و لا نرتاب أنّ جميع ما نعقله من سنخ واحد ؛ فالأشياء ، كما أنّ لها وجودا في الخارج ذا آثار خارجيّة ، لها وجود في الذهن لا تترتّب عليها فيه تلك الآثار الخارجيّة ، و إن ترتّبت عليها آثار اخر غير آثارها الخارجيّة الخاصّة . و لو كان هذا الذي نعقله من الأشياء هو عين ما في الخارج ، كما يذهب إليه القائل بالإضافة ، لم يمكن تعقّل ما ليس في الخارج ، كالعدم و المعدوم ، و لم يتحقّق خطأ في علم .